14位創作者Ｘ13座城市Ｘ14份包裹 串連了兩塊土地的交流，揭開了一場想像旅行—  

「貯木池水面計畫－物件採集」計劃型提案，透過嘉義貯木池與過往漂浮在池裡的木頭這兩者的關係，來挖掘並接近此設施的空間事件。展場中，將貯木池的水面作為一個媒介，並置了不同的時間點出現的物件，來翻動過往與現今的生活記憶；以物件採集的方式進行考現學，觀察現今的設施痕跡，視貯木池為嘉義製材所的縮影，並從此點擴延到都市轉型的生活記憶，整合著今昔出現在池裡的物件來呈現貯木池的脈絡和走向。

《禁山14號》是一個關於一棟房子的藝術計畫：一棟臺灣早期農村社會隨處可見的住居建築；一棟藝術家小時候隨著祖父母在稻田邊的玩樂所；一棟別具時代意義卻已頹圮多時的老房；一棟混雜著稻梗稻殼的黃土色牆面、頂著黑灰色的斜瓦屋頂、僅有一層矮樓、座落在苗栗苑裡的田間，聽聞總是冬暖夏涼的「土埆厝」（thôo-kat-tshù）。   關於「土埆厝」的生活記憶，應該是土生土長的都市人完全沒有的。就算在（無論城鄉）新房高樓隨處起的今日，穿梭在苗栗苑裡的鄉間，仍可見到不少這樣的建築。它們大部分看起來早已無人使用，塌陷的屋頂與崩落的土埆被雜草圍繞；少數貌似尚有著田間的倉儲或休憩功能，被硬敷上了水泥牆面；偶爾幸運的話，也會遇見一兩間受到妥善照顧的土埆厝，方正乾淨的，就像小時候畫房子會畫出來的，有著斜斜的屋頂、一層樓，門開在正中間的那種房子。（不知道現在的小朋友畫的還是不是一樣的房子？）而這些散居在臺灣鄉間，隱隱約約反映著農村經驗的土埆厝，似乎更像是一種歲月靜好、不合時宜的生活與文化想像。   「沒人住的房子壞的快。」面對歷經家族三代變遷、幾近頹圮，早已脫離當代日常的「劉家土埆厝」，親友鄰居間談/看到都說該留，但又不知要怎麼留。的確，從就地取材的用料方式、街坊相助的搭建工法，到住宅內外的空間規劃，土埆厝不僅是正在消逝的漢人常民建築，也是混融臺灣早期農村社會的經濟、文化、產業、勞動與生活記憶的集合體。然而，這種難以列入文資保存，又屢因島內自然與環境變遷逐日「劣化」的建築，究竟該留、不留，怎麼留？又或者說，什麼要留、要留什麼？   面對這難解的「房產」，劉千瑋選擇了用藝術來解。2016年，這間土埆厝從「錦山14號」的地址登記建物轉變成《禁山14號》的藝術物件（「禁山」為當地地名舊稱，泛指苗栗苑裡鎮的郊山「禁山」周邊）。無論是老屋的屋瓦、土埆、結構材，或是屋內的掛飾、海報、日用品、土蜂巢，只要是土埆厝的，都被劉千瑋收集與歸檔成《禁山14號》的後續研究與創作材料。直至今日，這棟走過了百年的房子，在藝術家反覆——採集、破壞、修復與再製——的「排練」（rehearsal）之下，已逐漸從容納個人歷史的家屋、紀錄農村社會的常民建築，轉化為展示公共與私人經驗的「情境文物」。   文化如何保存？經驗如何文獻（archiving）？我們所認知的文物價值，又建立在什麼樣的分類系統？以文化內容與生命經驗的可文獻性與不可文獻性為題，踏入2022年的嘉義市立美術館特展廳的《禁山14號》，將如何以藝術情境再現記憶場景？又或許，劉千瑋帶來的，將不只是一項藝術計畫，也是一場「類藝術/真文獻」的文物保存行動。   文/ 鄒婷